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Sociologiser

  • Une nuit pour le chantier sur les déconversions de l'Eglise adventiste

    Cela fait maintenant près de deux ans que j'écoute et enregistre des déconversions à l'Eglise adventiste. Et j'arrive à une première conclusion: Le nombre d'individu qui quitte l'Eglise adventiste par constat d'incohérence théologique est quasi inexistant. Certains déclarent des critiques théologiques, mais pas d'incohérence (si on peut se permettre de faire trop rapidement une distinction entre incohérence et illogisme). C'est souvent par besoin de compléter, relativiser la théologie adventiste.

    Mais le paradoxe est  que quasi 80% des individus remercient l'Eglise adventiste pour avoir transmis un savoir théologique structuré! Incroyable. Ils quittent donc l'adventisme par satisfaction du savoir et de l'expérience acquise pour un autre cadre jugé plus compatible, plus propice à un vécu en adéquation avec la théologie adventiste.  Et là, les statistiques issues des déclarations des individus sont sans appel. Des cas mentionnent une relativisation de l'importance de la personne d'Ellen White (pas de son enseignement), et une critique forte de la théorie du sanctuaire est faite (extrêmement rare mais extrêmement construite). Un autre critique est le mode de financement qu'est la dîme.

    Je vous passe les critiques sur la gestion administrative de l'adventisme et les conflits de personnes. Je vais vite mais c'est là que l'on rencontre plus de raisons déclarées faisant de la rationalité bureaucratique (au sens wébérien) la principale raison des départs de l'adventisme. Ces enregistrements sont parfois difficiles à écouter et réécouter car il n'existe pas de départ sans souffrance. Il s'agit de véritables cassures relationnelles où la reconstruction est parfois difficile. Pour d'autres, c'est le constat d'une incompatibilité entre la vie privée et les objectifs ecclésiaux. Là est aussi un autre aspect. Il n'est pas de radiation sans cicatrice sur la communauté locale dont l'individu a été exclu ou s'est exclu.

    Pour certains  l'entretien réalisé avec le sociologue a été l'unique échange construit sur cette cassure, faisant de l'instant (souvent répétés pour les besoins de l'enquête) un temps où la charge émotionnelle est immense. 

    Les formes de déconversions sont multiples. Une véritable typologie devrait être construites à l'instar de la célèbre que j'ai réalisé sur les conversions à l'église adventiste. Mais c'est un long chantier qui demande encore de la matière nouvelle, des déconversions nouvelles à enregistrer et questionner. Des nuits de réécoutes, de saisies de réponses, d'encodage de variables à venir pour un résultat inconnu.

  • Pâques : l'illustration de l'insertion adventiste dans le tissus local.

    Le week-end pascale marque une forte montée des manifestations organisées par différentes communautés chrétiennes. La PQR (Presse quotidienne régionale) a regorgé de cas où les communautés protestantes et catholiques ont construit des espaces de rencontres avec la population. Il faut dire que Pâques retrouve un regain d'intérêt dans la population. On peut regretter qu'il s'agisse de plus en plus d'un espace commercial. Mais qu'est-ce qui peut encore échapper au commercial dès qu'il y a un engouement populaire ?!

    Observateur de l'adventisme francophone, je constate, en France, en Suisse et Belgique de plus en plus de fêtes coorganisées entre églises chrétiennes où l'adventisme prend une part significative. En Suisse la presse numérique catholique a souligné la participation adventiste. La PQR parle avec excès d’œcuménisme. Parfois, pour des raisons pratiques des organisateurs mêmes reprennent la notion d’œcuménisme, mais il s'agit simplement de rencontres interconfessionnelles car l'objectif de construire une croyance commune n'existe pas. Ces instants sont construits à partir de traits communs, fondamentaux des communautés chrétiennes. Et, là, Pâques est le terrain idéal. L'innovation pédagogique est aussi prolifique à ce moment ce qui permet d'indiquer l'expo à La Neuveville

    La participation adventiste permet de souligner l'augmentation des rapports adventistes avec les autres communautés. Bien plus que des relations de bons voisinages, l'adventisme français participe à la création d'un langage pédagogique sur les croyances centrales du christianisme. De plus, il se fait connaître (pas toujours) au grand public quand cela est possible à partir d'une opportunité sociale, un trait commun fermant de l'histoire chrétienne en Europe que sont les fêtes pascales. D'autres moments sont également propices à cela, mais ce qu'il faut souligner c'est l'ambition pédagogique et non prosélyte de l'adventisme faisant de cette organisation religieuse, une institution qui construit des liens convergents avec la société française. Il ne peut donc se résumer aujourd'hui dans les points de tensions, qui sont d'ailleurs inhérents à toutes structures religieuses messianiques dans son rapport à la société globale. Tout cela alimente le dynamisme adventiste dont il est souvent fait état dans ce blog.

     

  • Les nouvelles attentes des encyclopédies sur l'Eglise Adventiste

     

    Il n'est pas rare que les chercheurs réalisent des articles sur des communautés religieuses pour des encyclopédies et aident parfois des dictionnaires. Cette collaboration se fait anonymement sauf pour les grandes encyclopédies. Concernant l'Eglise adventiste il y a une demande croissante. Cette nouvelle tendance m'a conduit à faire un petit audit (en cours) des articles et définitions dans des dictionnaires et encyclopédies de notoriétés. Dans ces ouvrages des erreurs mineurs existent montrant l'important travail de vulgarisation qui reste à réaliser.

    Dans un échange avec une encyclopédie j'indiquais à l'équipe de rédaction 3 grandes erreurs qui traduisent d'ailleurs celles qui existent en général sur l'Eglise adventiste.

    1. William Miller (oui, William, de nouveaux prénoms apparaissent dans certains encyclopédies. L'erreur qui commence à arriver est le prénom de Guillaume – et des dérivés) est un fondateur du millérisme et L'Eglise adventisme qui n'est pas un synonyme de millérisme, mais est un des courants qui en résulta.

    2. Ethymologie : Je constate que l'influence anglosaxone est de plus en plus indiquée, mais cela se fait au détriment de la racine latine « adventus »

    3. La faible référence à Bernardd Blandre : les bibliographies, même indicatives, ne peuvent faire l'économie des travaux de l'historien Bernard Blandre. Il est Le fin connaisseur de l'histoire du millérisme, de l'adventisme, du jéhovisme etc. Une lecture de ses travaux porte les précisions sur l'histoire de l'adventisme.

    Outre ces quelques erreurs, globalement les articles sur l'adventisme sont assez bien construits. Ils datent et doivent être actualisés. En plus de l'évolution des chiffres (une encyclopédie peut difficilement actualiser les chiffres), ce sont les changements dans la sociograhie adventiste et ces évolutions institutionnelles qui restent à intégrer.

    Je me consacre aux nouveaux projets d'encyclopédies, d'Atlas du religieux et de dictionnaires. Ils sont désormais exigeants. La précision historique est de l'horlogerie Suisse. Précisez les variantes de l'adventisme, ses disparités géographiques, ses évolutions, les débats historiques... sont des attentes. Il en va de même des demandes pour le versant sociologique des entrées des encyclopédies. Les articles demandent les positionnements dans les débats éthiques, les rapports aux comportements politiques, les réseaux institutionnels, la formation des cadres, les formes d'adhésion, le rapport avec le savoir scientifique, etc. sont les demandes récurrentes.

    Ces aspects montrent aussi le besoin de mieux connaître l'Eglise adventiste à partir des apports des chercheurs. Ainsi, sans se contenter du discours des groupes religieux, sur eux, le recours aux chercheurs pour définir et présenter l'Eglise adventiste traduit le souci d'offrir au grand public un regard complet, dépassionné et conforme à la réalité, sans pour autant établir une tension, une opposition avec le vécu des individus dans les groupes religieux

     

  • Premières remontées de ma nouvelle enquête "Dirty Work" dans le monde évangélique et adventiste

    Celle-ci va surprendre et prend du temps par manque de financement. L'enquête "dirty work" est un prolongement des recherches de la sociologie du travail et de la santé réalisées aux USA. Elles visent à mettre en évidence les activités considérées comme non gratifiantes que les individus cherchent à éviter dans les groupes religieux. Par "activités" j'entends les choses à réaliser. Il s'agit bien de faits concrets. L'enquête qui a déjà débuté englobe des individus de communautés adventistes et de communautés évangéliques indépendantes. Les différences d'organisations ont été un critère de sélection majeur.

    D'où vient cette idée facile à reprocher? Elle résulte des enseignements donnés aux professionnels de santé sur la sociologie et le cas adventiste. Pour la sociologie des organisations, tout groupe social ayant une structure formelle distribue des autorités. Il s'agit de la constitution de la hiérarchie. Les auteurs américains dont Hughes le premier notaient le réflexe des individus à transmettre à d'autres, hiérarchiquement inférieur des tâches non gratifiantes, d'où la notion de dirty work. C'est vrai à l'hôpital où dans l'histoire les médecins ont délégué le sale boulot (du point de vue des médecins) aux infirmiers.

    Dans un groupe religieux peut-on observer du dirty work? Que serait dans ses groupes une tache noble? Comment,  à qui, reléguer? Quel serait la compatibilité avec l'orthodoxie et l'orthopraxie (surtout)? Seule une enquête de terrain permettra de le certifier. A ce jour les premières conclusions sont surprenantes et me poussent à fabriquer l'idée d'un dirty work inversé. Voyez déjà là, l'ensemble de stratégies pour dépasser le dirty work. Cependant il faut encore creuser car les individus signalent effectivement des activités non nobles à déléguer, mais pas celles que j'attendais!! Je n'en dit pas plus. Je reviendrai faire un compte rendu des premières conclusions.

    En tous les cas, parler au sens de Hughes de dirty work conduit à reconsidérer les fonctions des relations sociales au sein des groupes religieux. Je termine des rapports sur l'adventisme à destination d'institutions et vous verrez de quoi il s'agit très concrètement.

  • Ben Carson abandonne et rallie Donald trump

    Son équipe de campagne était décimée. Il avait du suspendre sa campagne. Les dernières défaites ont porté le coup de grâce. Ben Carson a mis fin à sa course vers la Maison Blanche. 

    La question qui demeurait: "vers qui va t-il se retourner?". L'évidence a été là respecté. Il donne son soutien à Trump. Stratégiquement c'est miser sur le "bon cheval". Mais, cela ne va pas sans faire énormément de bruits dans les rangs évangéliques où un ralliement à Cruz était préféré. Toutefois, Carson devrait aider Trump à revigorer son image chez les conservateurs mais surtout vers les minorités ethniques. Ce vote fait énormément défaut à celui a des posititions dures contre l'immigration et est taxé de drainer le vote "raciste". A suivre.

  • Ted Cruz la véritable alternative républicaine à Trump

     

    Vous l'avez remarqué. Les primaires américaines chez les républicains est une occasion de faire tomber les analyses évidentes sur les groupes protestants d'émergence américaine. La présence de candidats évangéliques impose de dépasser les idées acquises de ce côté de l'Atlantique qui conçoivent les groupes protestants comme des groupes naïfs. Cette approches empêche de saisir la complexité de la société américaine et plus largement des croyances religieuses, y compris en France. Ces élections donnent aussi l'opportunité de parler autrement de l'adventisme. En effet, le neurochirurgien adventiste Ben Carson a un temps marqué les primaires par son parcours, ses polémiques et son positionnement moral, avant de jeter l'éponge. Puis, Ted Cruz a remis indirectement l'adventisme comme curiosité médiatique. En effet, son épouse Heidi Cruz, personnalité de la finance, est l'épouse de candidat qui à ce jour lève les fonds les plus importants.

     

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  • Le dilemme des caucus du samedi

    La pratique du sabbat est essentielle dans le corpus adventiste. Les principales recherches historiques le confirment que sous l'impulsion de Joseph Bates, les adventistes intègrent le sabbat dans leurs croyances. (Voir Becerra Sergio,  Racines puritaines de la doctrine du sabbat adventiste du septième jour : étude historique et théologique, Université de Strasbourg 2001 et Fabrice Desplan, Structuration de l'action collective adventiste. Approche d'un groupe religieux minoritaire dans le Nord de la France, Université de Lille III, 2005). Des centaines d'organisations religieuses ont adopté le sabbat dès les premières heures de la conquête des Amériques. Près de 400 mouvements sont organisés dans le Bible Sabbath Association (BSA). Les plus importants sont les églises adventistes et au premier rang l'Eglise adventiste du septième jour. Plus d'une centaine de groupes protestants ne sont pas affiliés à la BSA. S'ajoutent les organisations chrétiennes catholiques sabbatiques et surtout les juives. Il est difficile de comptabiliser le nombre de sabbatistes.

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  • Ordination des femmes pasteures adventistes: la belle initiative Suisse


    egalite_3c455a.JPGEn juillet 2015 les délégués internationaux de l'Eglise adventiste réunis en synode rejetaient l'ordination des femmes pasteures dans un climat tendu (Voir la note que je publiais sur ce sujet). La Fédération Suisse Romandes et du Tessin (FSRT) propose aujourd'hui à l'Union des Eglises adventistes d'accepter l'ordination des femmes. Les enjeux sont multiples et illustrent également le champ (au sens de Pierre Bourdieu) pastoral. Et c'est ce point qui intéresse objectivement, mais qui ne peut être sans échos subjectif.

    Direct News février 2016.jpgLa décision du Comité directeur de la FSRT a été reprise par Evangélique info de manière brève. Le compte rendu sous forme de bulletin d'nformation du comité directeur de la FSRT via sa publication Direct News du 9 février 2016 est plus explicite. Son contenu court et dense est un véritable outil d'étude à archiver par les chercheurs en sciences sociales. Simple, d'aspect classique, le Direct News marquera certainement un tournant de l'histoire adventiste en Europe francophone et certainement à l'échelle mondiale. Je m'explique (lisez la suite impérativement) :

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  • Heidi Cruz, l'épouse adventiste qui aide à faire briller le sénateur Ted Cruz

    Heidi Cruz, Primaires républicanesEncore inconnue dans les médias de notre côté de l'Atlantique Heidi Cruz, l'épouse du sénateur républicain Ted Cruz est un atout majeur sur la route qui mène à la Maison Blanche. 

    A 44 ans Heidi, cadre de Godlman Sachs s'implique très activement dans la campagne de Ted. Heidi stabilise l'image de son mari et attire vers lui différents électorats. Le premier est le vote féminin qui reste plus homogène du côté républicain. Elle participe surtout à amplifier le vote évangélique.

    Dans son versant adventiste, le vote conservateur quitte Ben Carson pour Ted Cruz. Dès le synode de juillet 2015, tout en veillant à ne pas s'initier pas dans la campagne, des délégués adventistes n'hésitaient à marquer leur distance avec Carson, en indiquant "préférer Carson, le neurochirurgien en blouse blanche que le candidat Carson à la Maison Blanche". La présence de Heidi à certainement participé à ce qui semble être le siphonnent des voix Carson par Ted Cruz. 

    ted cruz,ben carson,primaires républicainesHeidi est un atout particulièrement performant pour la levée des fonds, essentielle dans le système électoral américain. La presse américaine considère qu'elle est la personnalité qui a récolté le plus grand soutien financier. Heidi a toutefois un talon d’Achille qui à ce jour ne pose pas de problème. Elle à connue une importante dépression en été 2005. Pour l'heure, cet épisode de sa vie privée ne porte pas préjudice, faisant d'elle une américaine classique. D'autre part, alors de Ted Cruz se prononçait contre l'Obama Care, la presse révélait qu'il était inscrit sur l'assurance santé de Heidi.

    Les démocrates ont rapidement insisté sur cette attitude paradoxale d'un individu qui dénonce une loi protectrice alors, qu'il bénéficie de l'assurance santé de Goldman Sachs. Mais pour les républicains il s'agit d'une situation classique dans un pays qui se méfie de l'Etat central et valorise l'image d'une famille soudée et impliquée dans le travail. Le lien avec Goldman Sachs acteur de la crise des subprimes ne manquera certainement pas de revenir dans les débats. 

    ted cruz,ben carson,primaires républicainesEn plus de ses qualités, Heidi confère le minimum d'une communication électorale américaine qu'est la famille soudée. C'est la une contrainte attendue. Ce couple de protestants venant de congrégations différentes permet de construire une image confessionnelle non conflictuelle et moderne. Alors que les Cruz peuvent être présentés comme conservateur en France, cette "mixité religieuse interne au protestantisme" est souvent vue comme un modernisme aux USA.

    ted cruz,ben carson,primaires républicainesUne anecdote pour finir: Heidi a été légèrement raillée pour sa timidité devant les caméras, car elle hésite incontestablement à enlacer son mari sur les estrades. Signe de fébrilité pour certains et pudeur pour les autres. Cette dernière accession rencontre la préférence d'électeurs plus proche d'une Amérique pudibonde.  Nul doute que les Spin Doctors corrigeront rapidement ce point de communication.

    Heidi est donc une boule à plusieurs facettes qui pour l'instant aide à faire briller Cruz.

  • Le « classement religieux » des candidats républicains.

     

    Ted Cruz, primaire républicainesLa dernière étude menée par le Pew Research Center sur la perception qu'ont les américains du niveau d'engagement religieux des candidats républicains aux primaires est très révélatrice. Les résultats ne sont pas surprenant et permettent déjà de décoder la victoire de Ted Cruz dans l'Iowa alors que la route vers la Maison Blanche est encore immense.

    60% des américains considèrent que Donald Trump n'est pas trop religieux, même après avoir reçu le soutien de Jerry Falwell Fr., président de l'université chrétienne de Liberty University. Bien que Trump s'est dit presbytérien, que 5% des interrogés le perçoive comme « très religieux ». Les candidats les mieux perçus comme religieux sont l'adventiste Ben Carson (68%), Ted Cruz (65%) et le catholique Marco Rubion (61%).

    Jugeant les qualités de candidats, les interrogés ont des réponses différentes. Ils considèrent à 56% que Donald Trump est celui qui a les meilleurs qualités pour être Président. Il devance Ted Cruz (53%). Seul 6% des américains sont susceptibles de voter pour un candidat non croyant.

    Cruz semble rallier à ce jour deux qualités: sa, celle de son entourage et son charisme de dirigeant.

  • Le vote républicain abandonne Carson pour Cruz

     

    Ben CarsonDisons le tout de suite, l'expression de vote évangélique est rapide, brutale et trop globale. Les évangéliques américains sont divers et leur opinion partisane est plurielle. L'idée de vote républicain permet simplement de résumer, synthétiser les principales tendances qui se dégagent des groupes évangéliques.

    Jusqu'en novembre 2015, les groupes évangéliques faisaient de Ben Carson leur candidat. Mais être candidat à l'investiture républicaine, c'est aussi déjà se projeter face au candidat démocrate. Et, malgré ses sorties contre l'OBama Care, la mariage gay, et l'imposition de Ted Cruzprincipes bibliques au Trésor américain, Ben Carson est jugé inexpérimenté pour affronter Hillary Clinton. Son manque de professionnalisme s'est aussi vu dans la gestion de son équipe où des cadres ont fait défection.

     

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  • Soutenons RTS Religion

    Soutien RTS religion; PétitionL'offre d'analyse du fait religieux sur les medias francophones généralistes diminue dangereusement. L'annonce de la Radio et Télévision Suisse Romande de la fin des émissions de la rédaction de RTS religion ne peut qu'inquiéter. Pour avoir participer une humble fois à ses émissions, j'ai pu constater, également comme auditeur de la qualité de traitement du fait religieux. Dans un monde où l'ouverture vers autrui n'est plus la règle, supprimer de tels espaces conduit à défendre la fermeture, l'ignorance. Alors on dira qu'il faut attendre ce qui remplace les émissions de RTS. Mais pourquoi changer ce qui marche pour un hypothétique futur? 

    En soutien à RTS, je vous invite à signer la pétition à l'adresse http://soutenonsrtsreligion.info/

    Fabien HünenbergerFabien Hünenberger qui produit et anime les émission, fait depuis des décennies une action de pédagogie exceptionnelle dans l'espace francophone. A l'heure où l'obscurantisme emporte la vie sans distinction en se parant de religion, il faut soutenir le travail de Fabien et de toute la production pour le bien commun. Loin des logiques irrationnels, il faut porter votre signature à la pétition de soutien. 

    Télécharger également le texte de soutien

  • Pourquoi inviter Elie Domota à Lille les 30 et 31 octobre?

    Cette question m'est posée plusieurs fois par jour. Et je réponds : Pourquoi ne pas inviter Elie Domota ? Je vous laisse les commentaires de mes interlocuteurs... Je préfère me concentrer à répondre enfin à la question première.

    L'implication militante

    Elie Domota, Lille, Elie Domota est le leader syndical qui a mené la plus longue grève générale dans une terre administrée par des règles dite d'Etat de droit au XXIe siècle. C'est un acteur social au centre du dynamisme antillais. De fait, bien qu'il soit tranché, il est impossible de faire l'économie de son regard sur plusieurs aspects.

    Je n'ai jamais caché des proximités avec des approches d'Elie Domota. Une différence majeure est qu'il est acteur syndical et moi, chercheur. Alors, lorsque la Communauté des Ivoiriens du Nord Pas de Calais m'a approché par son président, l'auteur Guillaume Opély, pour contacter Elie et le faire venir à Lille, pour échanger sur les grands défis qui rapprochent l'Afrique et les Antilles, j'ai accepté. Si, j'ai du réfléchir à la pertinence de cette demande, quand j'en ai parlé avec Elie, c'était pour lui une évidence.

     

    Un symbole fort dans la nouvelle région Nord-Pas de Calais-Picardie

    Marine Le Pen, Ellie Domota, Nord-Pas de Calais-PicardieLa présence d'Elie Domota dans le Nord, terre que les sondages annoncent dédiée à Marine Le Pen est aussi un symbole fort, un acte de protestation constructif.

    Le Nord-Pas de Calais-Picardie connaît de vigoureux débats sur l'autre, alimentés par l'actualité des migrants à Calais. Organiser une manifestation où des cultures, des traditions peuvent se rencontrer de manière positive est un contre-pied formidable. De plus, le faire avec un leader qui réinterroge le regard que l'Etat a sur les territoires d'Outremer et ses liens avec l'Afrique est plus que pertinent. Il faut rajouter ici qu'aucune structure locale ou nationale, malgré les promesses n'a aidé à ce jour pour la venue d'Elie Domota. Aucune semble vouloir user de cette venue pour marquer son attachement au Nord comme espace du bien vivre ensemble en cette période préélectorale. 

     

    Un cadre : Les défis des liens entre l'Afrique et la Caraïbe

    Hamed Paraiso, Télé Sud

    Plusieurs médias sensible à l'actualité de l'Outremer ont manifesté un intérêt. Télésud avec Hamed Paraiso, Outremer 1er, Télé Antilles, Espace FM, RFi, Radio Campus ont vu l'intérêt de cette venue, surtout avec l'actualité.

    Inviter Elie Domota reste en France un défi. Le réflexe associatif est de se rapprocher des institutions publiques. Hélas, là, les déceptions entre promesses et l'absence de faits sont gigantesques. Sociologue, il m'a paru capital avec Guillaume Opély de nager à contre courant et de mobiliser des dons privés pour faire venir Mr Domota.

    Marine Le Pen, Ellie Domota, Nord-Pas de Calais-Picardie, Outre mer 1er

    Elie Domota interviendra dans le cadre de la 3ème édition de la manifestation VISA POUR LA COTE D'IVOIRE. Dès qu'il faut parler des liens à construire entre l'Afrique et la Caraïbe les crispations sont vives. Cela implique de dépasser les mythes historiques et politiques qui ont construits des représentations, des identités collectives, des déconstructions identitaires et surtout une domination. Dépasser, et ne pas simplement accepter de parler du lien historique entre l'Afrique et les Antilles dans le « ils nous ont vendu » et à l'opposer « ils se sentent plus français, que français », oblige a bouger les lignes. C'est déjà se parler, à soi-même (désolé pour l'insistance) autrement.

    Espace FMPour les caribéens, c'est aller plus loin que les discours construits un temps par la littérature singulièrement, mais aussi par un dense univers intellectuel qui considère d'abord et principalement les caribéens uniquement autour du fait esclavagiste. Il y a donc une critique, une nuance apportée à la créolité. Inviter Elie Domota, dans le cadre des liens avec l'Afrique c'est aussi insister sur le drame du rapt de générations à sa terre natale, l'Afrique. C'est noter qu'il est indispensable d'insister sur la déconstruction qu'a été le système esclavagiste et ses déclinaisons actuelles. C'est noter qu'en amont de l'esclavage, il y avait déjà la vie, l'ingéniosité, les conflits, les larmes, les bonheurs, mais surtout l'autonomie politique et de penser d'êtres humains en Afrique. Dire cela n'est pas faire preuve d'une nostalgie mythique, mais faire preuve de réalité.

    Alors, proposer de réconcilier l'histoire avec la réalité sociale, refaire liens entre Afrique et Caraïbe peut faire peur. Pourtant tout le monde a y gagner car c'est permettre à des peuples de se réapproprier leur histoire, le présent et de construire ce que Désiré Basile Djédjé appelle la mémoire du futur.

     

    Vitaliser la diversité associative.

    Faire venir Elie Domota est aussi l'occasion coaliser des associations qui ont été souvent obligés de fonctionner dans une concurrence organisée par la logique des subventions. Ainsi plus d'une dizaine d'association ont mis la main. Parmi elle, et c'est ma satisfaction, des associations de jeunes caribéens mais aussi de mahorais, de réunionnais, débordant le simple cadre caribéen. S'ajoute également le réseau de Familles Rurales.

     

    Voici une somme de raisons non limitée qui justifie cette venue et fait déjà penser à une nouvelle

  • Elie Domota à Lille les 30 et 31 octobre : Communiqué

    Lille, le 19 octobre 2015

     

    Communiqué de presse

     Ce communiqué tient également lieu d'invitation

     La CINPAC (Communauté Ivoirienne du Nord Pas-de-Calais) et les associations partenaires vous invitent à la 3ème édition de VISA POUR LA COTE D'IVOIRE les 30 et 31 octobre à la salle du Gymnase, place Sébastopol de Lille.

     VISA POUR LA COTE D'IVOIRE fédère plus d'une dizaine d'associations lilloises et du Nord Pas de Calais autour du thème :

    « AFRIQUE-CARAÏBES, Histoire et Perspectives 

    Comment franchir les rivages soupçonneux du « non-dit » et bâtir la « mémoire du futur ».

     

     L'invité d'honneur :

    Le leader syndical Élie DOMOTA qui mena la plus longue grève générale en 2009 est l'invité d'honneur. Il répond à l'invitation de Guillaume OPELY GADJI, président de la CINPAC (Communauté Ivoirienne du Nord Pas de Calais), d'associations antillaises, mahoraises et de Familles rurales. Il échangera sur la reconstruction des liens entre l'Afrique et la Caraïbe dans le contexte historique mais aussi social que nous vivons.

     

    Une bulle républicaine pour le vivre ensemble :

    En plus de la conférence débat, différentes prestations artistiques (expositions, concerts, table littéraire) se dérouleront et permettront de constater un nouveau dynamisme des associations caribéennes, africaines et mahoraises dans le Nord Pas de Calais. Loin des tensions de l'actualité, y compris en Nord Pas de Calais, la CINPAC propose en alliant réflexion et expressions artistiques de reposer les bases du vivre ensemble, en se débarrassant des polémiques. Ainsi les 30 et 31 octobre au gymnase de Lille les associations proposent une bulle républicaine à tous dans 2 heures de spectacle et un dîner de gala samedi 31 octobre.

      

    Vendredi 30 l'accès est libre et gratuit. Une participation libre est laissée à l'appréciation de tous

    10h Expositions

    19h Conférence débat d'Élie DOMOTA

    21h Spectacle

     

    Samedi : Accès gratuit - En soirée dîner spectacle 10€ avec réservation souhaitée

    10h Expositions

    13h Table ronde littéraire en présence d'Élie Domota

    21h Dîner Gala (10€)

     

    Avec les remerciements et attentes des acteurs de la manifestation. 

     

    Pour l'ensemble des associations partenaires

    Guillaume OPELY GADJI, Président de la CINPAC

    Roger LALLO, Président du Comité d'Organisation

     

    Comité scientifique

    Fabrice DESPLAN, Marc Antoine SEGUIN CADICHE

     

    eliedomotalille2015@gmail.com

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  • Les délégués de l'Eglise adventiste votent contre l'ordination des femmes

    Conférence générale des Eglises adventistes, San Antonio 2015, Consécration des femmes, Femmes pasteur, Eglise adventiste, Après des années de travaux, de réflexions, de consultations, les délégués de l'Eglise adventiste ont rejeté l'ordination des femmes lors de sa Conférence générale (Assemblée générale) ce 9 juillet 2015 à San Antonio. Dans un tohu-bohu et une ambiance électrique, sur les 2363 délégués votants, 977 votèrent oui et une majorité de 1381 opta pour le non (5 abstentions). Bien plus que le résultat ce sont les débats qui interpellent. Un clivage entre deux adventismes c'est fait criant faisant échos à mes travaux. Les délégués d'Afrique et d'Amérique du sud pesèrent fortement vers le non.

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