Présidée par la dynamique Thérèse Narcisse, l’IDRECOM – Institut des Départements Régions et Collectivités d’Outre-mer – est un Think Tank dédié à l’l’Outremer. C’est un espace d’impulsion citoyenne qui produit grâce aux experts des études, des analyses, des réflexions qui sont par la suite à disposition des décideurs.
J’ai eu l’honneur de participer comme Sociologue et président de SAEXFO à cette journée d’étude en présence de la représentation du Ministère chargé des Outre-mer et des chercheurs de renoms (Georges EUZET, Justin DANIEL). Ce fut également le lieu de belles et magnifiques rencontres qui seront prolifiques à l'instar de Madame Bourquin.
Mon allocution visait à montrer l’évolution de la représentation des Outre-mer dans la conscience politique et nationale hexagonale. J’ai choisi d’osciller entre l’absurde, les notions théoriques et des illustrations marquantes. J’ose espérer avoir au moins dresser un cadre qui montre une véritable mise à distance permanente de l’outre-mer que le qualificatif d’ultramarin illustre fort bien.
Une fois dit, le cadre de l’IDRECOM impose de dresser des perspectives. C’est d’ailleurs une valeur ajoutée afin de ne pas glisser dans le plaintif. J’ai donc:
- esquissé des perspectives en termes d’actions sous l’angle économique autour de la notion d’engagement de la classe moyenne antillaise;
- Insisté aussi sur la nécessité de ne pas s’engager dans de faux débats qui éloignent des objectifs (à l'instar du débat sur les articles 73 et 74 de la constitution);
- Noté la nécessité de dresser des objectifs réalistes en évitant de chercher à plaire à une opinion publique mais plutôt à construire durablement une relation nouvelle avec l’écosystème naturel des outre-mer formé de leur histoire, du bassin géopolitique immédiat, des atouts économiques, de la reconquêtes des marchés locaux, de la mise en avant du culturel et du cultuel comme éléments identitaires singularisant mais qui deviennent des forces d’attractions.
Je remercie ici l'ensemble des participants, les stagiaires, les têtes de raisons, les attachés parlementaires et les représentants d'Institutions.
Les projets sont nombreux. Et j'ose croire qu'ils se concrétiserons tous. L'un est le changement d'appellation des Outremer pour que les citoyens péjorativement appelés ultramarins ne soient plus sémantiquement stigmatisés comme des français à part.
A suivre...
J
Les américains considèrent la France comme une société des bisous, pour montrer l’importance des embrassades. Ce constant est encore plus flagrant dans les communautés spirituelles et/ou religieuses. Embrassades fraternelles, gestes affectifs, manifestations d’un soutien… montrent que l’interaction corporelle est un prolongement, une concrétisation de l’intensité des échanges interindividuels. D’ailleurs son évitement, souvent appelé « relation froide » attise le soupçon et/ou est l’expression d’une tension, d’une mise à distance. Il faut donc repenser les gestes du quotidien dans les communautés pour qu’ils gardent une intensité avec une moins grande expressivité tactile, corporelle. Concrètement dans les communautés c’est le mode d’expression des rituels qui se pose derrière les gestes barrières. C’est l’axe de cette deuxième note sur la réorganisation des cultes avec la Covid-19. Certains rituels devront certainement garder la même forme tout en diminuant leur expressivité. D’autres doivent être repensés, voire suspendus. Prenons quelques exemples dans un vaste ensemble afin de montrer les difficultés que les groupes religieux et spirituels surmontent actuellement. Je prends arbitrairement trois cas; (1) le chant, (2) la Sainte-Cène ou la Communion et (3) les relations interpersonnelles.
L’Eglise verte
La Miviludes est une structure que je considère comme nécessaire à la vie démocratique. Elle est même indispensable dans la construction encadrée des oppositions nécessaires à l’expression des libertés. 
Le coronavirus (covid-19) a touché, via un rassemblement à Mulhouse le protestantisme. En fait il n’y rien d’extraordinaire si on regarde les lois épidémiologiques. Un rassemblement d’individus dont certains venaient de zones exposées, ou ont été en contact avec des individus exposés, entraîne ipso facto une extension de l’épidémie. Toutefois, ce constat a des conséquences organisationnelles et théologiques importantes pour certains groupes. En effet, les organisations protestantes qui mettent en exergue la primauté du miracle sont sujets à critiques vue qu’elles sont également exposées aux contaminations. Mais en sociologie nous le savons, et l’histoire est rempli de leçons du même type, les groupes en question peuvent construire une stratégie basée sur la dissonance cognitive. En effet, il s’agira de trouver des justifications à la contamination via les rassemblements protestants pour renforcer les croyances et pratiques sans prendre de distance critique.